Per Lunga Vita

: Autore/rice Lidia Goldoni; Categoria: Cinque domande a...; 11 Dicembre 2020

Vittorio Martinelli- Laureato in sociologia, ricercatore e analista sociale. Lavora nel campo della ricerca sociale, in particolare nell'indagine di opinione, sia con metodologia qualitativa che quantitativa. Ha collaborato con il Comune di Modena per la progettazione, il coordinamento e l’analisi delle ricerche sociali rivolte alla cittadinanza e delle ricerche di soddisfazione dell’utenza dei servizi comunali.

Dopo aver letto la pubblicazione “ Non ho l’età- Riflessioni, opinioni, suggestioni sui nuovi anziani” che raccoglie i risultati della ricerca da lei condotta a Modena su incarico del Sindacato Pensionati Italiani- la Federazione più forte all’interno della CGIL, con (anno 2017) oltre 2.745.846 iscritti a livello nazionale- sorge una domanda: cosa ha indotto un Sindacato, con numeri importanti di adesione, ad interrogarsi sui propri iscritti, a chiedersi se le sue attività e le sue battaglie coglievano aspettative e opinioni, progetti e desideri. In altri termini perché hanno sostituito o affiancato il consuntivo annuale con una ricerca sul futuro? A lei quali motivazioni e interrogativi hanno posto?
Il Sindacato pensionati italiani di Modena ha colto in questi anni il cambiamento di comportamenti, bisogni ed aspettative della popolazione genericamente definita anziana. Ha percepito una differenziazione fra diverse fasce d’età e l’insufficienza di considerare gli anziani un unico corpo sociale. Nel momento in cui ha avvertito questo si è immediatamente posto il tema della capacità di rappresentanza per un soggetto così rilevante della mediazione sociale come il Sindacato pensionati italiani. Il rapporto annuale tradizionale rimane uno strumento statistico importante per cogliere le variazioni quantitative nel tempo di alcuni indicatori. Ma oggi occorreva anche un’analisi sul piano qualitativo e che prendesse in considerazione nuovi indicatori. Quando decidi di aprire una nuova riflessione su atteggiamenti ed esigenze della tua base sociale e dunque di verificare la tua capacità di rappresentanza occorre mettere in campo una buona dose di coraggio e anche di lungimiranza. Molti istituti della mediazione sociale, pur avvertendo una crisi della propria capacità di rappresentanza, tendono a continuare nelle forme organizzative e nei contenuti tradizionali nella speranza che quella difficoltà si dissolva e si possa tornare alle condizioni prima della crisi. È un errore perché ogni crisi cambia la realtà.
La ricerca ha avuto un percorso ed una metodologia aperti, nel senso che non ci sono state ipotesi da confermare o meno ma piuttosto aree da esplorare e dunque raccogliere le novità dell’essere anziani direttamente nel percorso di ricerca, nel momento in cui emergevano.

METODOLOGIA DI RICERCA
La ricerca si è svolta tra il dicembre 2019 e giugno 2020.
Gli strumenti di ricerca sono stati i seguenti:

Sette interviste destrutturate a testimoni privilegiati
Due focus group che hanno visto la partecipazione di 20 persone con caratteristiche sociali e anagrafiche differenziate
705 interviste telefoniche e on line ad un campione di cittadini modenesi maggiorenni rappresentativo dell’universo di riferimento per genere, fasce d’età, circoscrizione di residenza e ponderato per titolo di studio, professione e numero dei componenti il nucleo familiare.

Proprio per gli stimoli raccolti in sede di ricerca l’attenzione si è concentrata su quella parte di anzianità che presenta le novità più rilevanti, in particolare tra le persone che non hanno particolari problemi di salute e di autonomia e dunque sono passate in secondo piano in questa sede le problematiche assistenziali, sanitarie e dei servizi relativi agli anziani con gravi problemi. (1)

La prima considerazione lei la sintetizza con la frase (titolo di un capitolo) “Una nuova energia che ha bisogno di parole” perché la semplificazione “anziano” o ancor peggio “vecchio” non restituiscono la realtà. Gli intervistati assumono concetti della sociologia, dell’antropologia, della geriatria ed altro ancora per offrire un quadro realistico. Quali, secondo gli intervistati, le parole che mancano per descrivere una realtà individuale, sociale, antropologica, culturale e anche di salute?
La parola anziano riassumeva nel secolo scorso la condizione di chi era fuori dal processo produttivo, un secolo caratterizzato dalla divisione tayloristica della vita, tutta funzionale alla produzione e dunque: studio, lavoro, riposo. Era la produzione il metronomo della vita di tutti e dunque eri dentro o fuori da essa e fuori lo potevi essere perché ti stavi preparando ad entrare (studio) o perché non avevi più energie utili. Tutta la società si è conformata a quella tempistica, anche il sindacato che infatti assume la condizione giuridica di “pensionato” per definire la propria funzione di rappresentanza e il proprio nome: Sindacato pensionati italiani. Insomma pensionato perché fuori dal lavoro e anziano diventa parola sufficiente per descrivere un arco di tempo ampio ma che ha come denominatore comune il non lavorare.
Poi le cose cambiano. La centralità del cittadino produttore lascia il posto a quella del cittadino consumatore, si fa strada l’idea e la pratica che studio, lavoro e riposo non si devono concentrare in un’età specifica ma possono alternarsi fra loro nel corso di tutta la vita. Si allunga la vita media anche in modo rilevante, le tappe della vita slittano di diversi anni: si terminano gli studi più avanti, si costituisce una famiglia e si fanno figli più avanti, si entra nel mondo del lavoro e se ne esce diversi anni più tardi rispetto al secolo scorso. Quando si esce dalla produzione si hanno ancora energie, curiosità, progetti e cose da fare, si possiedono competenze (a partire da quelle informatiche) prima impensabili.
Allora proviamo a spacchettarla la parola e l’età dell’anzianità. Si possono indicare tre fasi: l’adolescenza dell’anzianità, l’anzianità, il ritiro. Quelle che mostrano comportamenti e bisogni nuovi sono soprattutto la prima e la terza perché la seconda ha più il carattere dell’assestamento e della transizione.

Molti nuovi anziani

C’è Antonio che è uscito a 62 anni dal lavoro con un mare di esperienza e vorrebbe continuare a dare un contributo, magari con forme, tempi e regole nuovi. Dice che ce ne sono tanti come lui.
Ci sono Pina e Claudio (63 e 65 anni) che hanno molta curiosità e relazioni e quando la figlia chiede «sabato sera mi tenete il bimbo?» rispondono No, sabato no perché andiamo al cinema con gli amici, magari un altro giorno.
C’è Anna (75 anni) che da qualche mese ha iniziato a riordinare le cose che ha in casa, seleziona ciò che butta e ciò che tiene. Dice «decido io cosa lasciare di me e cosa no» e con le cose riordina i pensieri.
C’è Franca (66 anni) che non ha un’ora libera. Eppure gode di una libertà che non ha mai avuto, anche di dire cose a cui non ha pensato bene ma che le passano dalla testa.
C’è Paolo (86 anni) che dice a figli e nipoti «ma perché mi spingete a fare, parlare, incontrare, partecipare. Voglio ritirarmi piano piano dalla vita, con tutta la mia dignità e, se riesco, serenità.
C’è Francesca che su internet ha creato un gruppo dove ognuno restituisce un po’ della propria esperienza e molti leggono e chiedono e vogliono sapere di più. Oggi sono in tanti e qualcuno chiede «ma dov’erano prima?».
Ci sono Riccardo e Laura (entrambi 58 anni) che hanno visto negli ultimi anni il loro corpo cambiare, hanno nuove paure e nuove curiosità, devono ancora prendere le misure alla loro nuova età.

Antonio, Pina, Claudio, Anna, Franca, Paolo, Francesca, Riccardo e Laura, tutti insieme bussano alla porta della società, istituzioni, servizi, associazioni, sindacati e stanno dicendo: «se ci ascoltate abbiamo tante cose nuove da dirvi».

L’adolescenza dell’anzianità è una definizione molto lontana dall’idea tradizionale di anzianità, sembra quasi un ossimoro. Eppure è un’età dove il corpo si modifica, sorprende, a partire dall’aspetto fisico. L’atteggiamento verso la vita è un insieme di opposti, di paura e curiosità, voglia di fare e introspezione, energia e malinconia. Si affacciano anche atteggiamenti e comportamenti che descrivono uno scontro con altre generazioni. Insomma cambiano il corpo, l’atteggiamento verso la vita, la relazione con gli altri, cosa che avviene anche nell’adolescenza. In questo caso la parola anziano è davvero insufficiente ed emergono con convinzione l’indicazione di parole quali adulto maggiore e senior, valutate come più puntuali e precise nel descrivere le caratteristiche di quell’età.
L’anzianità vede l’ingresso del limite, nella vita quotidiana come nella capacità progettuale; la vita è ancora piena ed attiva ma sono più forti gli impedimenti fisici e psicologici. È un’età di assestamento e di passaggio, dove la carica progettuale lascia il posto alla gestione del presente.
Infine il ritiro, con due profili. Accanto a quello conosciuto e in parte gestito da famiglia e servizi della perdita di autonomia se ne sta delineando un altro, nuovo e che apre uno sguardo inedito su bisogni e possibili risposte: è il ritiro come scelta, la necessità di raccoglimento, di dotarsi degli strumenti che consentono di riordinare la vita e affrontare la morte. In questo secondo profilo siamo fuori dai temi dell’invecchiamento attivo ma si apre un terreno nuovo di bisogni, di servizi, di figure professionali. Si può affacciare l’esigenza del riordino e della selezione delle cose da tenere e da buttare, dunque del cosa lasciare di sé, insomma in realtà è un riordino della propria vita; ma insieme a questo l’esigenza di riordinare i propri pensieri in una opportunità di rileggere la propria vita che prima non si era affacciata. Ma tutto questo (e altro ancora) è necessario anche per dotarsi di strumenti utili ad affrontare la morte, non per evitarla o negarla che spesso è l’atteggiamento prevalente. Sta cambiando in questi anni il modo di vedere la fine della vita e la morte, sia negli strumenti legislativi e regolamentari che i Paesi si stanno dando, sia nella capacità di narrarla, si pensi a come arte, letteratura, cinema stanno affrontando il tema.

Non si conosce in Italia il profilo dei nuovi anziani né le loro condizioni di vita se non sul lato economico e anagrafico, né le loro aspettative perché sono pochissime le ricerche condotte, e quasi sempre a livello locale o categoriale, anche dagli Istituti preposti come l’ISTAT. Le dimensioni adottate e le priorità indicate- progettualità, libertà, condivisione, riflessione e solo alla fine lavoro- per spiegare le proprie aspirazioni, i propri bisogni si proiettano nel futuro e si affiancano alle riflessioni in corso nei paesi più sensibili al tema e sono molto in sintonia con gli obiettivi che accompagnano la lotta contro l’ageismo: valorizzare- a tutti i livelli- la presenza e il coinvolgimento degli anziani. Quali contenuti e motivazioni hanno dato a sostegno di queste dimensioni?
C’è un’energia nuova da spendere, ci sono competenze e conoscenza della vita che è assurdo sprecare, c’è il rifiuto di chiudere la propria esperienza a nuove conoscenze, ci sono strumenti e tecnologie che possono consentire nuova attività, ci sono possibilità di cura che consentono di non ridurre l’anzianità all’ascolto degli scricchiolii del corpo.
Per questo insieme di ragioni, e per altre ancora, si apre un capitolo nuovo che è quello della restituzione. L’anzianità, in tutte le sue articolazioni, non è mai stata così lunga, riguarda un tempo molto lungo della vita, consente possibilità inedite. Perché buttare competenza, conoscenza, cose fatte, esperienze vissute: in altri termini perché sprecare vita? Questa potenzialità del restituire ha suscitato un grande interesse, superiore a quello che ci aspettavamo. Perché? Perché restituire è valutato come un modo positivo di invecchiare, perché si invecchia quando non si scambia più con gli altri. Ma nello stesso tempo abbiamo colto anche una forte disponibilità ed interesse da parte degli adulti a raccogliere la restituzione degli anziani, perché lo scambio è una dimensione sociale utile per uscire dalla solitudine dell’individualismo, perché c’è ancora una disponibilità alla relazione fra le persone. Dunque restituzione e scambio non sono una necessità degli anziani, ma una necessità urgente di questa società.
Aggiungo una considerazione sull’ageismo. La svalorizzazione ed il pregiudizio verso le persone anziane può assumere oggi anche forme di scontro generazionale, tema che abbiamo incontrato ed in parte descritto nella ricerca. Ma c’è anche un’altra faccia della medaglia, per molti aspetti inedita, che è emersa quando abbiamo indagato gli aspetti positivi dell’anzianità. Vengono riconosciuti all’anzianità caratteristiche positive precedentemente poco abbinate a quell’età: la bellezza dell’intelligenza, il fascino della libertà (libertà da qualcosa e libertà di fare qualcosa), la tranquillità della saggezza, l’impegno sociale e culturale, la seduzione di un amore incondizionato (come quello dei nonni). Intelligenza, libertà, saggezza, impegno e amore sono componenti che si inseguono per tutta la vita ma che vengono ritrovate in un’anzianità ideale, ovviamente non quella reale che può contenere alcuni di quegli aspetti oltre ai limiti fisici e psicologici dell’anzianità. Tuttavia il fatto che a quell’età siano attribuite peculiarità difficilmente ritrovabili in altre età è segno di qualcosa di nuovo, almeno di un’attenzione diversa.

Il quadro che emerge da questa ricerca denuncia un divario profondo tra l’immagine che hanno di sé gli anziani, i loro bisogni e i servizi che hanno a disposizione, siano essi culturali e ricreativi, sociali e relazionali, individuali e collettivi, pubblici e privati. Quali sono i servizi, i bisogni, le opportunità in cui vorrebbero trovare risposte per tradurre le dimensioni dei propri valori e aspirazioni in condivisione, scambio, riordino?
Il rapporto di ricerca lo abbiamo titolato “Non ho l’età” ovvero è come se io anziano dichiarassi che c’è uno scarto tra ciò che mi sento di fare e ciò che la società si aspetta da me, uno scarto tra il ruolo che mi è attribuito e ciò che ho dentro. E questo sia quando mi è chiesto di fare il nonno ed invece ho voglia di viaggiare e stare con gli amici, quando mi è chiesto di smettere di lavorare e invece ho ancora voglia di fare e competenze da trasferire, quando mi si propone un orto per gli anziani mentre ho ancora tanto da scoprire e da imparare, ma anche quando mi stimolano a partecipare, fare, uscire ed invece ho voglia di ritirarmi e riordinare le mie cose e i miei pensieri, quando mi propongono un circolo per anziani o un centro diurno ma io voglio ritirarmi con dignità e serenità perché il ritiro non è necessariamente rinuncia ma può essere un ultimo investimento.
Abbiamo visto come il restituire può essere un elemento utile sia per l’individuo che invecchia sia per una società che ha bisogno di uscire da un individualismo narcisistico.
Se dunque il restituire viene acquisito come uno degli elementi ispiratori delle politiche sociali allora occorre introdurre questo obiettivo nei servizi, acquisire progetti e figure professionali che sostengono questo obiettivo e quindi aggiornare i servizi esistenti, crearne di nuovi, dotarsi di professionalità coerenti.
Altrettanto vale per il riordinare, esso può essere una nuova frontiera di servizi. L’idea di invecchiamento attivo può svilupparsi in quella di scambio, restituzione e riordino, l’obiettivo di garantire dignità agli anziani può cominciare a lasciare il posto all’idea di anziani come risorsa, infine la figura professionale dell’assistente sociale può crescere e diventare facilitatore di scambio, psicologo.

In queste interviste l’ultima domanda è in genere a livello personale. In questo caso chiedo al ricercatore che ha ascoltato gli anziani e i cittadini, cosa l’ha colpito positivamente e cosa ha invece registrato di negativo e da ultimo: ci sarà in futuro anche una ricerca sulle donne anziane?
Gli anziani di cui abbiamo parlato sono uomini e donne, con delle differenze che peraltro sono emerse soprattutto nella parte quantitativa laddove le risposte al sondaggio sono state lette per sottocampioni di genere. Faccio alcuni esempi: le donne indicano più degli uomini l’aggiornamento e la capacità di apprendere come condizione per una buona anzianità, le donne preferiscono la definizione adulto maggiore mentre gli uomini preferiscono senior, tra uomini e donne non vi sono differenze nell’interesse verso attività quali viaggi, visite organizzate e attività culturali, ma le donne sono più decise nella disponibilità a frequentare Università della terza o della libera età. Insomma diverse differenze sono già emerse ed altre si potranno rilevare.
Una cosa mi ha colpito positivamente, non tanto in sede di ricerca ma piuttosto durante le diverse occasioni di presentazione: i contenuti della ricerca, le parole, le descrizioni delle diversità, i sentimenti e le aspettative emersi sono risultati molto coinvolgenti sia emotivamente che razionalmente. Le persone si sono ritrovate negli atteggiamenti rilevati, si sono autocollocate nelle tipologie di anziani descritte. Hanno iniziato subito ad utilizzare alcune parole nuove (adulto maggiore, senior) o concetti (adolescenza dell’anzianità, riordino) nei quali si sono ritrovati. Insomma la ricerca è risultata davvero molto coinvolgente, probabilmente perché ha toccato corde profonde, un sentire individuale e sociale diffusi, un tema maturo, un’idea più aggiornata di anziano. Il punto negativo è che questo ha riguardato anche me e chi ha lavorato con me a questa ricerca. Non so se sia bene o male che un ricercatore si lasci coinvolgere, ci si può perdere in oggettività, ma ci si può guadagnare in precisione descrittiva.

(1)Il testo della ricerca è disponibile sul sito della CGIL Modena al link http://www.cgilmodena.it/wp-content/uploads/2020/09/20200902_ricerca_non_ho_eta-1.pdf

Biografia

Author: Lidia GoldoniWebsite: https://www.perlungavita.it/gli-autori-degli-articoli/51-lidia-goldoni